闲话一：不食嗟来之食 (第4/6页)

一个国家，而是很多国家，所以士人在一个地方不如意，就换个地方，在一个国家不如意，就换个国家。

    为了能收留住那些有本事的士人，就必须以礼相待，哪怕有些士人没用，也不能失礼。

    比如‘齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。’

    齐国有个叫冯谖的士子，穷困潦倒，托人来找孟尝君，希望在他家吃饭。

    我，士人，你要养我。

    孟尝君看他破衣烂衫，随身只有一把剑。得，这是穷到快饿死的那种士人。

    士人必须佩剑，哪怕饿死，哪怕把所有东西都卖了，剑也不能卖。

    如果有一名士人，没有剑，那么他就不能称自己为士人。

    孟尝君就很客气地问他：客何好？

    你有什么爱好？

    冯谖说：客无好也！

    我没什么爱好！

    孟尝君一愣，其实问什么爱好，就是问对方的才能，这属于委婉问法。

    于是他直接问道：“客何能？”

    冯谖说：客无能也！

    我什么都不会！

    孟尝君一笑：好吧。

    然后收留了他……安排他住下了。

    结果没住多久，冯谖‘倚柱弹其剑’，歌曰：“长铗归来乎！食无鱼。”

    剑啊剑啊，我们走吧，这里没有鱼吃……

    他天天没事就在那唱，附近的人就去汇报孟尝君，孟尝君无奈一笑道：“食之，比门下之客。”

    给他吃鱼！跟门客们一样好，不必亏待。

    然而没过多久，冯谖又弹剑歌曰：“长铗归来乎！出无车。”

    剑啊剑啊，我们走吧，这里出门都没有车做……

    别人都笑他，然后告诉孟尝君，孟尝君无奈一笑道：“为之驾，比门下之客。”

    给他配车，跟门客们一样好，不必亏待。

    冯谖坐着车，跟别人说：“孟尝君客我。”

    孟尝君对我真好啊。

    然而，又弹剑歌曰：“长铗归来乎！无以为家。”

    剑啊剑啊，我们走吧，这里没有家的感觉。

    “……”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”

    对曰：“有老母”。

    孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。

    他派人给老母送吃的，并派人服侍她，让她不劳苦，于是冯谖不再唱歌了。

    这就是‘冯谖弹铗’的典故。

    之后这个冯谖为孟尝君效死力，竭尽全力的为他出谋划策，立了不少功劳，却再也没有要过一分赏赐。

    我什么都没有，什么都不会时，你待我如上宾，我要的东西你都给了我。那么我立了功劳，为你效死，也不会要你一分赏赐。

    人称‘弹铗客’，到死身边贵重的东西，也只有那把剑。

    孟尝君这个人，食客有几千人，吃喝住行方面的待遇，不分贵贱一律与他自己相同。

    史记，孟尝君列传记载：“孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。”

    某日他招待士人们吃晚饭，有个新来的士人，被安排坐在比较暗的地方。

    因为宴厅坐了很多人，他又被人遮挡住了灯光，看不清自己吃的是什么。

    于是那名士人非常恼火，直接拍桌子站起来，罢食，辞别，说：孟尝君，我的饭菜是不是跟别人不一样？你是不是给我安排的饭菜比别人差？算了，我走了！

    孟尝君马上站起来，从自己的主座端着餐几跑过来，让那名士人拿饭菜与自己的相比：“我跟你吃的一样啊！”

    士人一看，他吃的和孟尝君吃的，完全是一样的，自己错怪孟尝君了。

    看到这里，是不是觉得士人恃宠而骄，恃才傲物，很没有礼貌？所谓的贵族尊严，令人耻笑？

    的确，他们为了维护所谓的贵族尊严，有时候确实非常骄傲。

    可是，他们也骄傲到，如果冤枉了别人，必要以死谢罪。

    “客惭，自刭。”

    “是我冤枉你了，抱歉，我自杀。”那士子羞愧难当，立刻拔剑自刎。

    这个事件告诉我们，士人的确是不能没有配剑的，表达了剑对于士人的重要性……哈哈。

    别人侮辱了你的尊严，无论什么身份，都要报回来。

    反之，如果是自己误会，侮辱了别人，那么就要以死谢罪。

    这便是士。

    衣食住行，是一个人的地位，很重要的衡量标准。

    尤其是吃，吃是人类的最低需求，所以往往是跟命联系在一起的。

    在春秋战国时期，吃饭是对于人最重要的事。现在人总说‘混口饭吃’，把工作称为‘饭碗’。

    就是因为自古以来，有尊严的人，以劳动换取食物，以才能换取食物，以为人效力换取食物。

    这是理所应当，天经地义的事，所以吃饭就得卖命，士人作为贵族，虽然也卖命，但吃的规格，关乎尊严。