泡沫时代东京文豪 第154节 (第5/5页)

只是他们在近代关键节点上意外领先了一步，然后殖民世界，他们打劫落后国家、贩卖努力、压榨自己本国工人……然后完成了资本的原始积累。”

    “所以才说资本是带血的，原始积累时期他们对自己比对外人甚至更狠！那时候伦敦工人的死亡率是多少？童工从生到死平均寿命是多少？说出来足以令古典时代的人都感到胆寒！实际刚刚开启工业化那会儿，人们的平均寿命是不升反降的！”

    “完成了资本的原始积累，资本主义国家才能搞教育、搞工业，在技术上领先大部分国家。然后就是剪刀差收割，一点点工业品就可以割走落后地区人们一年甚至几年的劳动成果——所以是资本主义国家的人更聪明、更勤劳，所以他们享受更好的生活？不是的，是他们率先完成了血腥积累，并且在接下来的时间不断打压、削弱可能成为对手的国家而已。”

    “而且说资本主义好的人，大概是只知道西欧、北美的资本主义国家吧。实际更多的国家，包括拉丁美洲、非洲、亚洲的，它们也是资本主义，但这些地方贫穷、战乱、贫富差距惊人、缺乏底层兜底……也不少呢！”

    蓝琴对这些感兴趣，问了林千秋有那些资本主义国家是糟糕的‘范本’，林千秋也一一说了，然后她就考虑着去图书馆找资料，大概是对此感兴趣，想多了解一些吧。

    不过这也不急，蓝琴先拿了一张票给林千秋：“给，这个周末在清华的礼堂有一场摇滚乐演出，你之前不是说对这个感兴趣吗？到时候一起去看吧！”

    林千秋确实对这个时代的北京摇滚感兴趣——华夏摇滚乐肇始于七八十年代，其实第一个标志性事件就是1986年5月北京工体举办的百名歌星演唱会，这算是一次公益演唱会？总之主题是献礼世界和平、呼唤和平呼唤爱。

    参与其中的歌手要说都是‘歌星’，那是不可能的，华夏此时明星很少见。崔健就是其中之一，当时的他至少在主流社会是名不见经传的，但他在这次演唱会上唱了一首《一无所有》，从此为人所知。

    而且随着时间流逝，他在那次演唱会的表演所代表的历史意义也越来越受认可……这也算是某种程度的‘大浪淘沙’了。

    总之，自那之后，原本基本地下的北京摇滚（很长时间里华夏摇滚可以等同于北京摇滚），开始走上台前。当然，有机会出现在大众跟前的摇滚表演还是极少数，不过一些小场地现场演出也越来越多了，对摇滚音乐与此时的摇滚歌手一切都在向好。

    “清华礼堂吗？好的，我一定去……你去吗？”林千秋珍惜地收下票放进钱包里。这种票不只是钱的问题，关键是林千秋人头不熟，就是想买都不知道去哪里买。然后稍微迟一点就没票了，之后要想找黄牛，难度只会更大。

    蓝琴甩了甩头发，洒脱地说：“当然去！有一个歌手还是我发小呢！我就是找他拿的票。”

    林千秋就这样和蓝琴在周末去了隔壁清华看摇滚演出——相比起一些酒吧夜店，甚至街头的演出，清华礼堂就算是大场子了，而且这边比较有秩序。毕竟是在清华么，很多摇滚场子里的污糟事儿都得收敛。

    ‘摇滚’这种音乐，在国外属于‘下里巴人’的类型，来自于底层……好像多数能够流行的艺术类型都是这样？只不过后来时间长了，慢慢就上流化了。此事被看作是艺术的戏剧、电影、爵士舞等，都是这样的。

    不过就当下而言，摇滚还未完全‘上流化’，所以还很是保留了一些草根气质。哪怕华夏的摇滚和国外不一样，本质上是自上而下的，也没有掩盖这一点——摇滚在华夏的出发点确实是自上而下，初代玩摇滚的，要么父母是科班搞音乐的，要么自己是科班搞音乐的，知识分子家庭出身也不鲜见。在八十年代，也只有这类条件比较好的人，才有机会接触到国外的摇滚了。

    总之吧，就是因为摇滚那种草根的、未被驯化的地下气质，它确实会存在一些不那么不守规矩，乃至灰色的一面……摇滚场子有点儿乱，这都属于大家心照不宣的事了。这种情况下，其实尤其不适合女孩儿去。

    有些人是有一种默认的，即去摇滚场子的女孩儿都会比较随便，如此女孩被骚扰的风险就大大增加了——此时国内‘骨肉皮’的概念还没怎么明晰，但要说完全没这方面的意识，那就不是了。

    林千秋作为后世人，当然会对传闻中的八九十年代北京摇滚好奇。但她也不能没头没脑钻进一些比较乱的地方，所以这次清华礼堂的摇滚演唱会，才是她第一次……进场的时候，她就好奇地东张西望了！