太虚幻境可持续发展报告 第223节 (第1/4页)

    虽然在此时，人类尚未诞生，然而她们的盛世，却在夸娥的心血凝聚成的桃花里，在种火老母的金杯里，就已经提前埋好伏笔，只待命运的兑现。

    由此可见，种火老母和她手捧的金杯是怎样至高至伟的存在：

    不管是哪个时代，都不能斥责她为“旧时代的遗物”，都不能说她是过气的神灵，因为“火种”这一概念，是开启每一个新时代时，必不可少的钥匙。

    在神灵为主的太古时代，因着她们的身体素质过分强悍，所以“火种”这一概念未能发挥出十成十的威力——可饶是如此，炎黄部落在得到火种后，也以一种近乎可怕的速度开始繁衍扩张了起来——可见日后，在火种的帮助下，更需要它的人类，将会开启怎样的盛世。

    在认识到了自己拥有怎样划时代意义的力量的那一刻，种火老母不由得垂下头去，静静凝视着手中的金杯。

    被盛放在金杯里的，是流动着的金色光焰，正在一刻不停地拼命燃烧、旋转、澎湃，在小小的金杯中震荡出遥远的回音。

    它有着无与伦比的伟力，以至于负责掌管它的种火老母，在诞生于世的那一瞬间，就被它的力量将自己的血肉和灵魂千锤百炼过了：

    也正因如此，种火老母失却了神灵们在诞生时，一定会有的“力量充沛”的青年形态，直接一步跨越到了“看透世事阅尽千帆”的晚年形态，恰如一块原石在遇到火种后，便会被熔铸出金属的色泽那样。

    在被锤炼过后，种火老母的潜能与力量被发挥到了极致：

    从此，只要天地未曾完全崩毁，只要这个世界上还有人在繁衍生息，那么，哪怕时代变迁，沧海桑田，历史被篡改，政权被颠覆，名为“种火老母”的存在，也会一次次从昆仑山上凝聚形体。

    在意识到“因为火种是不灭的，所以我是真正意义上的不死的存在”的这一点后，种火老母的面上却没有多少喜色。

    她深深蹙起眉，便有一种愁苦而忧虑的神情，从她的眉眼间流露出来了，因着被火种锤炼过的灵魂，有着更睿智的思绪、更深远的目光，使得种火老母立刻就明白了自己的与众不同有着怎样的意义：

    永远向东奔涌着的河流，是不会有“向西”这一方向的河道的，因为在“百川东到海”的那一刻，它们就没想着要回来。

    为什么马儿能够识别回家的道路？因为命中注定，它不可以死在他乡。为什么候鸟能够在第二年飞回北方？因为命中注定，它要在此处生息。

    只有“回得去”的存在，才会有“归途”的这一概念。

    由此可知，种火老母能够有“不死”的这一特性，定然是因为未来会有一场大变故，剧变到天地都被颠覆、新纪元由此开启的程度，所以才需要“不死”的她，去匡扶和唤醒正统。

    于是种火老母握紧手中的金杯，对着西王母所在的方向遥遥拜下，三叩首后，便隐入山林，不知所踪，耐心等候着需要她发挥“火种”作用的那一刻的到来。

    昆仑山上物资丰富，还有能够起死回生的不死之树，神灵和异兽们的力量又足够强大，的确用不上火种，于是种火老母的销声匿迹并未引发什么动荡；而在炎黄部落里，她们在得到了夸娥取来的火种后，哪怕不用去深究这一事物的深层意义，日常用度也足够了：

    她们开始用火焰做饭。从此，部落里像之前那个肚子疼的孩子一样会遇到的种种疾病问题，便消失了大半。哪怕是虚弱的伤员和幼小的新生儿，在更有营养的熟食的帮助下，也不再受伤痛与疾病的困扰。

    她们开始用火焰熔炼金属。从此，负责外出打猎的人们身上和手上，便出现了青铜的盔甲和箭矢，让她们能够以更小的损伤，换取更可观的猎物；在部落中打理内务的人们，也用上了更结实、更方便、更卫生的金属的器皿和家具。

    她们开始用火焰驱赶野兽。听訞终究只有一人，分身乏术，不可能一边留在部落里驯化野兽、教化人民，一边跟着打猎的队伍外出狩猎。然而自从有了火焰之后，不能理解这份力量的野兽们，便要在太阳的光焰前纷纷躲避，狩猎的队伍便能在火焰的庇护下走得更远。炎黄部落的势力范围就这样一路扩张，从中原到东方的无数生灵，都要听闻姜和姬这两位帝王的名字。

    一切生灵在环境太恶劣的情况下，都是不会繁衍生息的，因为她们无法确保生下来的孩子能够存活，就干脆不生，这样一来，就能从根本上解决一切问题。

    但反过来看，如果资源足够丰富、领土面积足够大、食物非常充足，在神灵们尚且不会因为诞育而损伤身体的情况下，她们还有什么理由不繁衍生息呢？又不是和高禖神有仇。